编织毛衣中所反映出的经济学道理

（文/bfmyvi，图/摘自网络）

    去年冬天，老婆决定给我织件毛衣，可惜，织到如今还没织好，于是我常拿这件事来取笑她，等你把毛衣织好，我早就被冻死了。

    其实，织毛衣是一件“面粉贵过面包“的事。单是毛线的成本就比市场上卖的现成毛衣成本高！还不计算一个多月来，老婆工作之余投进去的大部分空闲时间，也不计算老婆的辛勤；用老婆的话说“手指都磨破了，眼睛都熬瞎了“，又因为是初学，那些打了又拆、拆了又
打的费事都不计算在内。而现成的毛衣不仅种类、花样丰硕，质量也不赖，买一件穿在身上，省钱省事省心省力。
　　
    在经济学中，人是理性人，以追求好处最大化为目标。从一般的经济学角度看，织毛衣是一件并非好处最大化的事，一种并不“经济“的行为。

    诚然，咱们可以这样理解，织毛衣的价值在于表达情感，尽孝敬之意，而不是为了少投入多产出。因此，亲手织出来的毛衣才被人们喻为“温暖牌“、“幸福牌“毛衣。但是，总不能说帮老人买一件毛衣就不是示意亲情，就不是尽孝心和敬意，就不温暖、不幸福吧。只能说，织毛衣因投入了更多的血汗、情感，耗费了更多的人力、财物，而显出更大的孝敬，一件精心编织的毛衣具备寄情于一物的象征意义。这样理解，织毛衣就不是单纯地织一件毛衣，这一行为仍然契合经济学对人的判定追求效用最大化，这里的效用就是表达情感，用最美妙、最感人的方法孝敬亲人。

    老婆织毛衣的目标就在于此。不过，她知难而进、乐此不疲的原因还在于，她在织毛衣中追求着另外一种好处最大化，那就是快活。老婆跟我说，卖毛线的老板娘很会做生意，她不仅卖毛线，而且还教人织毛衣，以此吸引顾客。渐渐地她的店子里常常聚集一些织友，他们坐在一起交换信息、讨论心得、分享效果，其乐融融，一些人还成了好朋友。

    如此看来，毛线交易已经不再是简单的交换行为，或许说”织友们“参加交换并不仅是为了物质好处或物质享受，交换自身所带来的副产品同样吸引着他们，诸如交朋友，交换信息，彼此学习，相互欣赏等等。卖毛线的老板娘有意或无意地认识到，在纺织技巧越来越高、纺织成本越来越低的今日，人们织毛衣可能不仅是为了添一件保暖的衣服，还有表达亲情、相互交换、自我一定的价值，她满足了这种需求。

    事实上，随着人类社会财富的剧增，遵从收益递减的规律，物质好处所带来的满足会越来越小，人们的快活要从其余方面获得，包括参加交换自身所能得到的快活。当这样的需求越来越主要时，交换自身也会成为目标。这实际上也能说明，为何人们省几个钱宁愿开几十公里车去买廉价货，而不愿就近购买较贵的商品，虽然这样他们会节省一些钱（汽油费等），因为他们在沿途观光、淘廉价货中也会得意其乐，交换自身成为快活的过程。这同样不能说，此时的人不再是经济学里的理性人，而是当物质生活条件达到一定水平后，效用最大化中，精神需求的比重会越来越大。

    经济学家茅于轼曾经说起一个例子，他说，有时候咱们坐出租车和司机聊天，谈得很愉快，下车时多给两块钱小费。这钱是因为得到额外的效用而支付的。司机也因谈得愉快，而且又得了小费而受到勉励，他会从这方面去努力，去培养自己在这方面的才能。即便没有小费，这样做对他也无损而有益。这在茅先生看来，交换正在发生着微妙的变化，那就是，交换的快活会成为咱们最后的追求目标。

    只是，咱们这个民族，咱们这个国家，穷得太久，穷怕了，因此把钱、把物质看得很重，甚至比快活更主要。当生存仍然是头等大事时，交换中非物质的效用确实显得无足轻重。只要随着生活改善起来，人们才会讲究起精神的满足，就连织毛衣也会寄予某种精神追求，这是我对织毛衣的一种经济学解读。